9月18日 北舞每日1题：舞蹈学考研

　　2015北舞考研《711舞蹈学基础理论》每日一题(9.18)

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　　2015北舞考研《711舞蹈学基础理论》每日一题(9.18)

　　【9月18日试题与答案解析】

　　【试题】简答题：简述西周的礼乐互补。(分值15分)

　　【舞研艺考·答案解析】

　　周朝建立后，为巩固政权，建立一套严明的制度，来治国治民，保持社会有序，即以礼来区别等级贵贱，以乐来协调人际关系和情感，所以叫“制礼作乐”，也叫“礼乐互补”。

　　“礼”是周初制定的一套礼仪典章制度、规矩和仪式。“乐”指古代诗歌、音乐、舞蹈，三为一体的艺术。与今天单纯意义上的“音乐”概念不同。这里的“乐”，主要指“雅乐”。“雅乐”与“俗乐”相对，多用于祭祀和宫廷礼仪场合。主要内容包括《六大舞》、《六小舞》。《六大舞》指《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。《六小舞》指《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。《六大舞》和《六小舞》是我国古代宫廷舞蹈正式建立的标志，二者共同肩负着周礼所规定的教育和祭祀的使命，成为周代“礼乐文化”的重要组成部分。

　　“礼”与“乐”之间有一种自身的内在联系。首先，从“礼”的角度讲，它包括仁、义、智、信、忠、孝、悌、廉，都是宗法血缘关系的产物。由于古代中国政治以礼为中心，故宗法血缘使中国的政治成为伦理政治，而伦理政治的成功的制药就在于它的情感性。人们从情感上得到愉快的体验，便会不知不觉地让伦理律令消泯其个性人格与个性自由。服从于宗法统治。其次，就“乐”而言，乐舞本身就是一种以情感为中心的艺术。因此，将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，就能收到事半功倍的效果。第三，由于礼乐各自的功能不同，二者之间存在着相互补充、相互制约的关系，即以“礼”来却别等级贵贱，以“乐”来协调人际关系和情感。所以，“礼”离不开“乐”，通过“乐”而导向“礼”，然“乐”的使用又不能超出“礼”的范围，要受“礼”的节制。

　　民心的教化与祈天祭祖二者从不同的方面反映着周王朝“制礼作乐”的具体措施。西周的乐舞教育从文武两个方面进行，文舞的形式是“左手执龠，右手秉翟”。武舞的形式是“左手干，右手戚”，体现着阳刚之美。周代是利用文舞武舞来训练人在仪表举止和情感气质方面的修养。这种乐舞教育，应该说是一种很有价值的美育教育，其诗歌舞一体的综合性的艺术形式，易于感发人对真善美的追求，使人在艺术的情与美的感染中，自然而然地受到教育和训练。在承担教育任务的同时，《六大舞》和《六小舞》还肩负着祭祀的使命，例如黄帝《云门》祭天，尧《咸池》祭地，舜《大韶》祭四方神，禹《大夏》祭山川，武王《大武》祭先祖。

　　总之，西周的“制礼作乐”是意在通过礼乐的并举，促使社会的外在规范最终化为人们内在心灵的愉快和满足，从而产生强烈的社会情感力量，达到天下大治。(您可以加入舞研艺考北舞考研QQ群203722227与研友交流互动试题答案)

　　【9月19日试题预告】

　　【试题】简答题：简述佳吉列夫舞团成就。

　　【舞研艺考·答案解析】将于9月20日公布

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